1.君主治国之道。 2.谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。 3.犹言东道。
君主治国之道。
《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”
谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。
《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。”孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”
犹言东道。
宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海罇。”清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”